2002
Filosofía para el Hombre Común
La repetición es la madre de la educación: no hay nada nuevo bajo el sol. Tengo la intención de volver a algunas cuestiones básicas relativas a la biosfera. Después de todo, la paciencia es una virtud.
Primer punto: la explicación del mundo es simple. Las cosas siempre son fáciles de entender cuando uno desea que sean así. Muchas personas tienen una tendencia peculiar a complicar las cosas. Tal vez ellos creen que el mundo es más interesante de esa manera. Un pensador, sin embargo, no complica las cosas favoreciendo la confusión. Pensar es reducción, poda.
Segundo punto: el relativista (uno de aquellos «por un lado… pero por el otro…») está equivocado. Desde el mismo punto de partida, la fundación, la premisa, sólo se puede llegar a una conclusión. En otras palabras: sólo hay una verdad para cada cosa.
Sólo hay unos pocos asuntos importantes en existencia, y sólo algunas ecuaciones significativas. Y sólo hay un problema considerable en el mundo: el empobrecimiento de la vida en la Tierra — la disminución de la riqueza y diversidad de la vida.
Sólo se está llevando a cabo un proceso notable: la humanidad está luchando contra otras criaturas por el espacio vital. Las disputas internas de la humanidad son sólo indirectamente interesantes, dependiendo del grado en que sus efectos preserven o destruyan la biosfera.
No Hay Lugar para el Nihilismo en este Mundo
Hay tipos sabios que pretenden cuestionar el valor de la vida, y dicen que la continuidad de la vida en el mundo no es de ninguna preocupación. O afirmarán que la continuidad de la vida es de menor interés que alguna fuente de placer temporal que la amenaza (como los derechos humanos o la democracia en el mundo de los hombres). La única verdad es que la continuidad de la vida es un fundamento básico para toda criatura, incluso para todo individuo humano. Cuando la destrucción de la vida se haga tangible, incluso los nihilistas cambiarán sus costumbres.
También hay sabelotodos que apuntan al escaso significado de nuestro propio planeta en relación con el universo en su conjunto. La única verdad aquí es que ningún animal, ni siquiera el hombre, es capaz de comprender el valor del universo. El cosmos, el espacio, no tiene importancia. Nuestro propio sistema solar es la única realidad.
La importancia relativa de los asuntos más significativos es bastante evidente. No hay nada por encima de la exigencia de la continuidad de la vida: todos los demás intereses están por debajo de ella. Como el ecologista profundo enfatiza esos factores beneficiosos para la preservación y la continuación de la vida, sus argumentos siempre estarán por encima de todos los demás.
La Estrategia Inútil del Hombre
Ya hace siglos que el hombre se ha liberado del sistema de la naturaleza, el equilibrio de las poblaciones reguladas por las cadenas alimentarias. La humanidad ya no es parte de la naturaleza. La humanidad de ninguna manera compite con otras formas de vida y —ahora que los laboratorios han derrotado todas las enfermedades notables— ya no está amenazada por la naturaleza. La humanidad es el soberano completo de la biosfera.
Al igual que otras especies animales, la humanidad ha comprobado su producción de crías a lo largo de los siglos pero, a diferencia de otras especies, de una manera totalmente inadecuada. Se sabe que la regulación próspera y suficiente se ha practicado sólo en algunos períodos de la historia humana temprana. El hombre también ha limitado su uso de los recursos naturales, pero de nuevo de una manera totalmente insuficiente.
Ahora la mayor parte de la humanidad ha entrado en una nueva era histórica, la de la economía de mercado, en la que la venta de liquidación de recursos naturales no conoce fronteras. Con la reproducción aún sin control, la población humana ha aumentado a un tamaño monstruoso y asesino. La humanidad ha llegado a una etapa de desarrollo en la que está reemplazando todas las demás formas de vida en el planeta a un ritmo muy rápido, y en última instancia está destinada a consumirse a sí misma.
La Objeción Planteada por el Ecologista Profundo
El guardián de la vida, el ecologista profundo, no aceptará el progreso como el fin de la evolución y rechazará la posición dominante que el hombre ha asumido. El ecologista profundo señala que la especie humana también tiene un lado de preservación: cualidades de humildad y abstinencia. Estas cualidades se manifiestan en algunas poblaciones a través de costumbres, formas de vida, ideas y cosmovisión. El protector de la vida tratará de fortalecerlas para que el progreso que conduce a la devastación total pueda detenerse, o al menos ralentizarse. El mejor ejemplo para la inclusión de elementos de sostenimiento dentro de la especie humana es el propio ecologista profundo.
El Amor Más Grande del Mundo
El ecologista profundo no ve la evolución como algo suicida, sino más bien como una forma de enriquecimiento perpetuo (destinada a perdurar hasta que el sol se ponga): el llenado de un número creciente de nuevos nichos ecológicos, lo que conduce a una mayor diversidad de formas, razas y especies, y un mayor número de organismos. La evolución se caracteriza más por la especiación que por la extinción de especies (más por el éxito que por el fracaso), añadiendo cada vez más alegría a la vida.
Lo que el ecologista profundo ama es el todo. Ahí yace la belleza, la riqueza y el amor más grandes. El ecologista profundo no entiende el amor cristiano-humanista del hombre, que incluso en su mejor momento sólo se extiende a una nación o a la humanidad: esto lo ve como una forma de endogamia, egotismo, masturbación.
¿Cuál es la posición de la humanidad para el guardián de la vida? Es la de una especie interesante y espléndida; para la supervivencia de esta especie el ecologista profundo luchará con todas sus fuerzas. Miles de millones de personas, sin embargo, representan una amenaza, no un objeto de amor.
Incluso concebir el desarrollo de la humanidad, como especie, en una masa pujante es una locura: aprobarlo es impensable. Por su propia naturaleza, el hombre ya es un gran depredador que consume una gran cantidad de recursos para sostener sus funciones vitales; por lo tanto, la única manera en que la humanidad puede habitar la biosfera es en pequeños números. También hay que recordar que la característica distintiva de la especie humana, la autoconciencia, exige un número limitado: entre las masas de miles de millones, el hombre pierde su identidad, mientras su vida se ve privada de valor y sentido.