Una Perspectiva sobre el Estado del Mundo, o el ABC del Ecologista Profundo — Segunda Parte

Earth - National Geographic

2002

La Visión del Ecologista Profundo

El ecologista profundo reconoce y percibe que la relación entre la naturaleza y el hombre es una cuestión de espacio. Derechos humanos = la sentencia de muerte de la Creación. En última instancia, la supervivencia de la especie humana es en sí misma una cuestión de espacio. Por lo tanto: derechos humanos = la sentencia de muerte de la humanidad. Sólo las cantidades son esenciales. El globo tiene un tamaño dado: no crecerá más. Sus recursos son limitados y no aumentarán. La vida puede no ser matemática, pero su marco sí.

El ecologista profundo reflexiona y observa incesantemente el mundo circundante, la humanidad y la sociedad, en su relación con la naturaleza. Las autoridades públicas ya parecen haber avanzado ligeramente hacia la protección de la vida (el protocolo de Kioto, las reservas naturales protegidas contra la explotación económica, etc.), sin embargo, estas acciones son sólo superficiales, teniendo en cuenta la avalancha general. También seguirán siendo superficiales si no abordan las cuestiones subyacentes de la sobrepoblación y la economía occidental.

Sigue siendo el caso de que los peores enemigos de la vida son, por un lado, un exceso de vida (vida humana, en particular) y, por otro, la legislación y la estructura de las sociedades basadas en la economía de mercado. Cuanto más robusta es una sociedad, más pacífica es; si el crecimiento económico es más eficiente (es decir, el saqueo de los recursos naturales), más rápido se dejarán de lado otras formas de vida. Todo lo que altera el orden establecido de la sociedad, causando caos y pánico, da tiempo extra a la naturaleza y, en última instancia, también a los humanos.

Guerra

Las guerras entre hombres son de gran interés para el preservador de la vida, porque parecen conllevar ciertas posibilidades. La guerra es una institución a la que con frecuencia recurren las naciones, que la aman y adoran. La guerra es como una organización ya establecida para la poda de las poblaciones humanas.

Aún así, las reglas de la guerra hasta ahora siempre han garantizado que la explosión de la población pueda continuar su curso. Es difícil para el ecologista profundo no sumergirse más profundamente en la desesperación: ¿es la ecocatástrofe una consecuencia inevitable de la humanidad después de todo?

Siguiendo sus reglas, las guerras tradicionalmente sólo han eliminado a los machos jóvenes en un número significativo: individuos que sólo contribuyen mínimamente al potencial de reproducción de su especie. Incluso un gran número de machos muertos causa una baja de una sola generación en la población porque prácticamente siempre quedan suficientes de estos machos —junto con los machos viejos veteranos de la guerra— para procrear con la fértil población femenina que se salvó casi por completo.

Entonces, la ley de las clases de gran edad conocidas en todo el reino animal ayuda rápidamente a reponer la población, anulando cualquier logro de la guerra. La reposición puede incluso producir un interés, de modo que a largo plazo la población crece más con la guerra que sin ella.

Por otro lado, los negocios (es decir, la guerra contra la Creación) se ven seriamente perturbados cuando la gente lucha entre sí: la guerra siempre es magnífica y preserva la vida en este sentido. Sin embargo, la misma ley desastrosa que se aplica a la población también se aplica a los negocios: la guerra es seguida por un período frenético de reconstrucción, que anima e inspira el avance tecnológico y las inversiones furiosas, para que las economías den un salto hacia adelante.

Junto con los negocios, las formas más destructivas de recreación humana como el turismo, la construcción de casas de vacaciones y los deportes extremos también se detienen en tiempos de guerra. Sin embargo, después de la guerra, la población «compensará frenéticamente las pérdidas».

Sería una chispa de esperanza si tan sólo las guerras se transformaran de tal manera que apuntaran al potencial real de reproducción de una población: las hembras jóvenes y los niños, la mitad de los cuales son niñas. A menos que esto suceda, la guerra seguirá siendo una pérdida de tiempo o incluso una actividad dañina.

Democracia: La Religión de la Muerte

El hombre no ha aprendido casi nada incluso enfrentándose al inminente fin del mundo. La mayoría de las personas continúan tomando sus decisiones diarias sobre la base de lo que desean y lo que les satisface.

El ecologista profundo nunca confunde las preferencias o disgustos humanos, ya sean suyos o de los demás, con lo que hay que hacer. Formulará sus juicios y establecerá sus directrices sobre la base de lo que es factible, sin disminuir la posible riqueza de la biosfera ni poner en peligro su continuidad. La democracia, en cambio, atiende a los caprichos del hombre: la voluntad del pueblo. Las consecuencias de esto son aterradoras: a lo que conduce la democracia es al tipo de sociedad suicida que vemos a nuestro alrededor.

La democracia es el más miserable de todos los sistemas sociales conocidos, el pilar de la perdición. Bajo ese sistema de gobierno la libertad inmanejable de producción y consumo y las pasiones del pueblo no sólo son toleradas, sino apreciadas como los valores más altos. Los desastres ambientales más graves ocurren en las democracias. Cualquier tipo de dictadura es superior a la democracia, ya que un sistema en el que el individuo siempre está atado de una manera u otra conduce a una destrucción total más lentamente. Cuando reina la libertad individual, la humanidad es tanto el asesino como la víctima.

La Herejía de la No Violencia

El hombre no ha aprendido casi nada: hay personas que todavía son santurronas en su oposición a la violencia independientemente del estado del mundo, y que presumiblemente continuarán de la misma manera hasta su fin. Retorcerse en paz y amor debe ser dulce, sin duda. Sin embargo, es una actitud sin sentido y desastrosa. Con un envoltorio asfixiante de seis mil millones de personas y todas sus demandas cubriendo la superficie de la Tierra, el pacifismo está muerto.

Nada es un ejemplo tan inadecuado para el pacifismo como la enseñanza de Gandhi. Mahatma Gandhi fue respaldado por 400.000 indios que se enfrentaron a 1.000 soldados británicos: ¡qué buen momento para predicar la paz! La minoría, por otra parte, no tiene otra posibilidad que recurrir a la violencia contra la violencia: a una violencia más dura, aguda, más astuta, masiva y fanática; una voluntad de hierro capaz de hacer frente a lo superior que puede ser un poder. A lo largo de la historia se pueden encontrar ejemplos de derrotas heroicas y victorias. Los fineses tienen un buen ejemplo de cómo la violencia en manos de una pequeña minoría puede resultar exitosa: la Guerra de Invierno. Un ejemplo cien veces más brillante que eso se puede encontrar: un reciente acto de guerra, en el que un puñado de personas moral e intelectualmente superiores lograron herir gravemente una poderosa potencia mundial.

A medida que el colapso del mundo se acerca y la explosión de la población gana impulso, las conclusiones y doctrinas de un solo pensador resultarán duraderas: todos somos hijos de nuestra época. Incluso el conocimiento y las enseñanzas de un gran filósofo y ético como Jesús de Nazaret deben medirse en el contexto del número de personas presentes en su época y de la frecuencia de las extinciones. Entonces se notará que el mensaje de Jesús y la enseñanza moral están en su mayor parte obsoletos y ya no son aplicables.

La paralizante cubierta humana esparcida por la capa viva de la Tierra debe hacerse más liviana por la fuerza: los orificios respiratorios deben ser perforados en esta manta y la huella ecológica del hombre debe ser barrida. Las formas de consumo jactancioso deben ser aplastadas violentamente, la natalidad de la especie controlada violentamente, y el número de los que ya han nacido violentamente reducido, por cualquier medio posible.

Hay que darse cuenta de que ahora que hemos entrado en el tercer milenio según nuestro calendario, ya no hay individuos humanos: sólo poblaciones; no sufrimiento individual o placer, sino sólo la poda y supervivencia de poblaciones. Y animales, plantas y hongos inocentes: los que aún quedan.